RARE PEARLS FROM TALKS OF SRI RAMANA MAHARISHI TRADUCTION FRANCAISE APRES LE TEXTE ANGLAIS

1. Just as one flame appears to be many lights when it is lit in many lamps, so it is the one Self alone which appears to be many different individuals [jivas] when It is seen through many different attributes [upadhis].
2. The Upanishads say, "Know That by which all else is known." Bhagavan echoing the Upanishads used to say (I paraphrase), what use is all other knowledge if one does not know the Self. And if one knows the Self, what else is there to know.
3. The present waking state is itself an illusory dream; just as a dream can only exist by depending upon the background of sleep [i.e., the loss of waking body-consciousness], so this present dream, our so-called waking state, can only exist by depending upon the background of the sleep of our Self-forgetfulness [i.e., the apparent loss of our natural pure Self-Consciousness].
4. "This ignorance [i.e., our Self-forgetfulness] is a much prolonged sleep, in which innumerable dreams [i.e., our many lives] take place; refer to Ekatma Panchakam [The Five Verses on the Oneness of Self] verse 1, in which Sri Bhagavan expresses this idea.
5. "What is destroyed by the Sadguru is not only the drama of our present waking state, but also the much-prolonged sleep of Self-forgetfulness, which is the background of all these dreams, our many births and deaths.
6. "Just as the lion seen by the elephant in its dream is false, yet its awakening is true, so the name and form of the Sadguru is false [from an absolute viewpoint], yet the Awakening [i.e., the Dawn of Self-Knowledge] caused by Him is very Real. After the elephant wakes up from his dream, he will know that the lion seen by him was not real, and similarly, after the Dawn of Self-Knowledge, it will be known that even the name and form of the Sadguru is not real [i.e., the notion that the Sadguru is other than Self, ‘I’, will be known to be false
7. The Upanishads say that 101 nadis terminate in the Heart and 72,000 originate from them and traverse the body. The Heart is thus the center of the body. It can be a center because we have been accustomed to think that we remain in the body. In fact the body and all else are in that center only.” (Sri Ramana in Talks).
8. Bhagavan continues: "The state of Self-realization, as we call it, is not attaining something new or reaching some goal which is far away, but simply being that which you always are and which you always have been." These passages are from Be As You Are: The Teachings of Sri Ramana Maharshi ~
9. Beautiful. Bhagavan says there cannot be any "seeing" the Self in the normal sense as "seeing" presupposes the "other". However Self is One without a second. Therefore, when Self is realized, Seeing and Being merge and there is only Pure Being.
10. When the post arrived, it brought a letter with news of the death of the first daughter-in-law of K. Lakshmana Sarma [ author of " Maha Yoga " ]. This led Sri Bhagavan to speak of 'death'.
11. He said : "The dead are fortunate. It is only those who are left behind who feel miserable. It is our constant concern to bear the burden of this body and look after its needs. Day in, day out,... this is our occupation -- bathing, eating, massaging our legs, and so on -- no end to it. 
12. "When we die, it takes four persons to carry this body and yet we carry it about constantly without even stopping to think that we are doing so. We can easily lift a heavy stone under water, but as soon as we take it out we find how heavy it is, and in the same way, we don't feel the weight of the body as long as a Chaitanya or Life-force permeates it.
13. "Deathlessness is our real nature, and we falsely ascribe it to the body, imagining that it will live for ever and losing sight of what is really immortal, simply because we identify ourselves with the body. It says in the Upanishads that the Jnani looks forward eagerly to the time when he can throw off the body, just as a labourer carrying a heavy load looks forward to reaching his destination and laying it down."
14. [Sadhu Om: "The jiva, our false being, is a mere projection upon the screen of our true Being, Self. In a cinema picture showing the scene of a royal court, the king is seen viewing his court; just as he appears to be a seer, though in fact he is one of the insentient pictures [i.e., the seen], so also the jiva appears to be a seer viewing the world, though in fact he is also one of the insentient pictures projected on the screen of Self."]
15. The conviction created by the senses that the appearance is real is a mistaken conviction. Know that both the senses, which enable the appearance to be known, and the jiva, the knower of it, are of the same degree of reality as the appearance.
16. [Sadhu Om: Since the knower [the jiva], the known [the world- appearance] and the knowing [the act of perceiving the world through the five senses] form a triad [triputi], all of them are equally false. In other words, since even the jiva who is seen and his act of seeing are both a part of the world-appearance, they are both unreal as that appearance. To illustrate this, let us suppose that a film is taken of a king watching a cinema show; when this film is projected, are not the king and his act of watching the cinema show, both pictures in the film?]
17. The Wise, who know that all worldly experiences are formed by prarabdha alone, never worry about their life’s requirements. Know that all one’s requirements will be thrust upon one by prarabdha, whether one wills them or not.
18. Prarabdha karma is the portion of accumulated karma to be realized in one's current lifetime. From it, one's body and the world which the mind projects are determined.
19. What is being surrendered? It is the sense of doership. The idea that I am doing. I am achieving this or that. Or I am losing. Once the "I" is surrendered to the Divine, the Divine takes over. That is why Bhagavan says, "Surrender and all will be well."
20. Comforting the devotee who said that destiny prevented her from having peace, Bhagavan replied, "What is destiny? There is no destiny. Surrender, and all will be well. Throw all the responsibility on God. Do not bear the burden yourself. What can destiny do to you then?” (Talk 244).Question: What happens to a person after death?
21. Maharshi: Engage yourself in the living present. The future will take care of itself. Do not worry about the future. The state before creation and the process of creation are dealt with in the scriptures in order that you may know the present. Because you say you are born, therefore they say, yes, and add that God created you.
22. But do you see God or anything else in your sleep? If God is real, why does he not shine forth in your sleep also? You always are, you are the same now as you were in sleep. You are not different from that one in sleep. But why should there be differences in the feelings or experiences of the two states?
23. Did you ask, while asleep, questions regarding your birth? Did you then ask ‘Where do I go after death?’ Why think of all these questions now in the waking state? Let what is born think of its birth and the remedy, its cause and ultimate results
24. No matter what good karmas yield what pleasures or what bad karmas yield what pains as their results, conquer the might of both of them by drowning the mind in your own Self, the supreme Reality"When the mind drowns in Self, the sense of doership and that of experiencership are lost. Then, since there remains no one to experience the prarabdha, it is said that the prarabdha has been conquered."]
25. The false ego is associated with objects; this ego itself is its own object. Objectivity is the falsity. Subject is alone the Reality.Bhagavan continues: "Do not confound yourself with the object, namely the body. This gives rise to the false ego, consequently of the world and your movements therein with the resulting misery." ... from Talks with Sri Ramana Maharshi 

Below is the translation in french by GOOGLE .. Désolé pour la qualité de traduction :

1. Tout comme un feu semble être beaucoup de lumières quand il est allumé dans beaucoup de lampes , il est donc le Moi seul qui semble avoir beaucoup de personnes différentes [ Jivas ] quand il est vu à travers de nombreux attributs [ upadhis ] .
2. Les Upanishads disent: « Sachez que par qui tout est connu . " Bhagavan écho aux Upanishads l'habitude de dire ( je paraphrase ) , à quoi sert toute autre connaissance si on ne sait pas le Soi . Et si l'on connaît le Soi , quoi d'autre est là pour le savoir.
3. L' état ​​de veille actuel est lui-même un rêve illusoire, tout comme un rêve ne peut exister que par fonction de l'arrière-plan du sommeil [ie , la perte de réveiller la conscience du corps ] , si la présente rêve , notre état ​​de veille que l'on appelle , ne peut exister selon le contexte de la veille de notre oubli de soi [ c'est à dire , la perte apparente de notre conscience de soi naturelle pure ] .« Cette ignorance [ie , notre oubli de soi ] est un sommeil beaucoup prolongée , dans lequel d'innombrables rêves [ie , nos nombreuses vies ] ont lieu ; reportez-vous à Ekatma Panchakam [ Les cinq versets sur l'Unité de Self] verset 1, dans lequel Sri Bhagavan exprime cette idée ." Ce qui est détruit par le Sadguru n'est pas seulement le drame de notre état ​​de veille présente , mais aussi le sommeil très prolongée d'oubli de soi , qui est le fond de tous ces rêves , nos nombreuses naissances et des décès.«Tout comme le lion vu par l'éléphant dans son rêve est faux , mais son réveil est vrai , de sorte que le nom et la forme de la Sadguru est fausse [ du point de vue absolu ] , mais l' éveil [ie , l'aube de la connaissance de soi ] causé par lui est très réel . après l'éléphant se réveille de son rêve, il sait que le lion vu par lui n'était pas réel , et de même , après l'aube de la connaissance de soi , il faut savoir que même le nom et forme de la Sadguru n'est pas réel [ie , l'idée que le Sadguru est autre que Soi-même, «je» , sera connu pour être faux
4. Les Upanishads disent que 101 nadis se terminent dans le coeur et 72.000 proviennent d'eux et traversent le corps . Le coeur est ainsi le centre du corps . Il peut être un centre parce que nous avons été habitués à penser que nous restons dans le corps . En fait, le corps et tout le reste sont là que dans le centre . " ( Sri Ramana en pourparlers ) .Bhagavan continue : «L'état de la réalisation du Soi , comme nous l'appelons , est de ne pas atteindre quelque chose de nouveau ou d'atteindre un objectif qui est loin, mais d'être simplement ce que vous êtes toujours et que vous avez toujours été . " Ces passages sont de Be As You Are : Les enseignements de Sri Ramana Maharshi ~Belle . Bhagavan dit , il ne peut y avoir de " voir " le Soi dans le sens normal de «voir» suppose «l'autre» . Cependant Soi est Un sans second . Par conséquent, lorsque l'autonomie est réalisée , voir et être fusionner et il n'y a qu'un être pur .Lorsque le poste est arrivé, il a apporté une lettre de nouvelles de la mort de la première belle-fille - de K. Lakshmana Sarma [ auteur de " Yoga Maha " ] . Cela a conduit Sri Bhagavan de parler de « mort ».Il a dit : «Les morts ont la chance C'est seulement ceux qui sont laissés derrière qui se sentent malheureux C'est notre souci constant de porter le fardeau de ce corps et s'occuper de ses besoins jour après jour , ... c'est . . . notre profession - se laver, manger , masser les jambes , et ainsi de suite - pas de fin ." Quand nous mourrons , il faut quatre personnes pour porter ce corps et pourtant nous le porter sur constamment sans même s'arrêter de penser que nous faisons. Nous pouvons facilement soulever une lourde pierre sous l'eau , mais dès que nous prenons sur nous trouver comment il est lourd , et de la même manière , nous ne se sent pas le poids du corps aussi longtemps que Chaitanya ou force de vie imprègne .« Immortalité est notre véritable nature , et nous attribuer faussement à l'organisme , en imaginant qu'il vivra éternellement et perdre de vue ce qui est vraiment immortel , tout simplement parce que nous nous identifions avec le corps . Il est dit dans les Upanishads que les regards jnani avec impatience le moment où il peut se débarrasser du corps , comme un ouvrier transportant une lourde charge bien parvenir à sa destination et de le déposer " .[ Sadhu OM : " Le Jiva , notre être faux , est une simple projection sur l'écran de notre être véritable , Self Dans une image de cinéma montrant la scène d'une cour royale , le roi est considéré visualiser sa cour ; comme il apparaît . d'être un devin , mais en fait, il est l'une des photos insensibles [ ie , la vue ] , de même aussi le jiva semble être un devin voir le monde , mais en fait, il est aussi l'une des photos insensibles projetées sur l'écran de soi . " ]La conviction créé par les sens que l'apparence est réel est une conviction erronée . Sachez que les deux sens, qui permettent l'apparition d'être connu , et le jiva , le connaissant de lui , sont du même degré de réalité que l'apparence .[ Sadhu Om : Depuis le connaisseur [ Jiva ] , connu [ le monde comparution ] et le savoir [ l'acte de percevoir le monde à travers les cinq sens ] forment une triade [ Triputi ] , tous d'entre eux sont également fausses . En d'autres termes , puisque même le jiva qui est vu et son acte de voir sont à la fois une partie du monde - apparence, ils sont à la fois irréel que cette apparence . Pour illustrer ceci, supposons qu'un film est pris d'un roi en regardant une émission de cinéma , quand le film est projeté, ne sont pas le roi et son acte de regarder le spectacle de cinéma , les deux images dans le film ] ?Le Sage , qui savent que toutes les expériences de ce monde sont formés par prarabdha seul , jamais s'inquiéter des exigences de leur vie . Sachez que toutes les exigences de l'un seront poussées sur un par prarabdha , si on les veut ou pas .Prarabdha karma est la partie du karma accumulé à réaliser dans la vie actuelle de l'un . De là , son corps et le monde qui les projets de l'esprit sont déterminés .Quel est remis ? C'est le sens de doership . L'idée que je fais . Je réalisais ceci ou cela. Ou je perds . Une fois le «je» est remis au Divin, le Divin prend le relais. C'est pourquoi Bhagavan dit , " Surrender et tout ira bien . "Soulageant le dévot qui a dit que le destin l'a empêchée d'avoir la paix , Bhagavan répondit: « Qu'est-ce que le destin ? Il n'ya pas de destin . Surrender , et tout ira bien . Jetez toute la responsabilité sur Dieu . Ne pas porter le fardeau vous-même. Que peut ? . destin faire pour vous, alors " (Discuter 244 ) question: Qu'est-ce qui arrive à une personne après la mort?Maharshi : Engagez-vous dans le présent vivant . L'avenir se chargera de lui-même. Ne vous inquiétez pas de l'avenir . L'état avant la création et le processus de création sont traitées dans les Écritures afin que vous sachiez le présent. Parce que vous dites que vous êtes né , donc ils disent , oui , et ajoutent que Dieu vous a créé .Mais voyez-vous Dieu ou toute autre chose dans votre sommeil ? Si Dieu est réel , pourquoi ne brille pas , il vient dans votre sommeil aussi ? Vous êtes toujours, vous êtes le même aujourd'hui que vous étiez dans le sommeil . Vous n'êtes pas différent de celui-là en sommeil . Mais pourquoi devrait-il y avoir des différences dans les sentiments ou des expériences des deux pays ?Avez-vous demandé , pendant le sommeil , des questions au sujet de votre naissance ? Alors avez-vous demandé « Où vais-je après la mort? " Pourquoi penser à toutes ces questions maintenant dans l'état de veille ? Laissez ce qui est né de penser à sa naissance et le remède , la cause et les résultats finauxPeu importe ce que karmas bon rendement quels plaisirs ou ce mauvais rendement karmas ce douleurs que leurs résultats , la conquête de la puissance de deux d'entre eux par noyade dans l'esprit de votre propre Soi , la Réalité suprême " Quand l'esprit se noie dans l'auto , le sens de doership et que de experiencership sont perdus . Ensuite , puisqu'il ne reste plus personne pour l'expérience de la prarabdha , il est dit que la prarabdha a été conquis » . ]Le faux ego est associé avec des objets ; cet ego lui-même est son propre objet . L'objectivité est la fausseté . Le sujet est seul le Reality.Bhagavan continue : " . Ne vous confondre avec l'objet , à savoir le corps Cela donne lieu à la faux ego , par conséquent, du monde et de vos mouvements y avec la misère qui en résulte. " ... de pourparlers avec le Sri Ramana Maharshi